Государства второй половины I тысячелетия н.э. Этапы и предпосылки образования государства у восточных славян
На большей части территории нашей страны в результате разложения первобытнообщинного строя возникает не рабовладельческая, а феодальная государственность.
Одним из первых ранних феодальных государств был Хазарский каганат. Он возник в середине VII в. в степях Предкавказья и в Приморском Дагестане. Будучи остатком могущественного Тюркского каганата, он унаследовал от него государственные традиции и международный авторитет. В сферу его влияния входили и многочисленные племена кочевников (гуннов, савир, булгар, тюрок и др.). К 80-м годам господство хазар распространилось и на Северное Причерноморье, включая часть Крыма, Таманский полуостров. Хазарский каганат складывался как обширная федерация племен, сохранявших самостоятельную внутреннюю организацию и даже значительную степень внешнеполитической самостоятельности в рамках подчинения верховной власти хазарского кагана[1]. Каган, будучи главой государства, имел своеобразных заместителей, которые ведали определенными этническими группами населения. Хорошо вооруженное наемное войско способствовало длительному властвованию над обширной территорией.
Наличие религиозного плюрализма обусловило и существование соответствующих правовых систем. На их основе действовала судебная система. Иудейские, мусульманские, христианские суды применяли соответственно законы Моисея, шариат, христианское каноническое право. Население занималось земледелием и скотоводством. Но главным источником доходов для власти были доходы от международной торговли между севером и югом, Европой и Азией. Значительными были поступления в казну и от собираемой дани. Хазарам платило дань и Древнерусское государство до середины 60-х годов X в. Хазария просуществовала почти 300 лет. Временем расцвета государства был VIII в., а прекратило оно существование в конце X в.
Булгарское царство. Племена болгар (булгар — в русских летописях) в V в. создали племенной союз, охвативших значительную территорию по восточному побережью Азовского и Черного морей, в степях Ставрополья. Одни исследователи считают болгар коренными населением этих мест, а другие говорят, что они тюркоязычные племена и появились в регионе вместе с гуннами. Археологи отмечают, что антропологически болгар можно отнести и к монголоидному,
и к европеоидному типу. Во второй половине VI в. болгары ненадолго подчиняются сначала аварам, а затем — тюркам, но к концу века освобождаются от зависимости. В 632 г. хан Кубрат объединяет родственные племена ку тригуров и оногуров и создает сильное военно-политическое объединение, которое ориентировалось на Византийскую империю. После хана Кубрата (умер в 668 г.) это политическое образование приходит в упадок. Часть племен во главе с Аспарухом уходит на Дунай, а другая группа откочевала на Волгу, положив начало Волжской Булгарии. Оставшиеся на прежнем месте болгары с расцветом Хазарского Каганата попадают в зависимость от него. После поражения Хазарии в 737 г. от арабов в середине VIII в. берет начало вторая волна переселения булгар на Среднюю Волгу. Третья волна миграции болгар на Среднюю Волгу в IX в. связана с тем, что в конце VIII в. в Хазарии государственной религией становится иудаизм. Причиной четвертой волны переселения болгар на Волгу на рубеже IX-X вв. явилось нашествие на Хазарию кочевников, прежде всего печенегов. Булгары занимали не пустые земли. В Среднем Поволжье испокон веков жили финские племена — предки современных марийцев, удмуртов, мордвы. Булгарское царство формировалось как полиэтническое государство. Вопрос о перерастании Булгарского государства из дофеодального в феодальное государство в науке спорен. В 922 г. государственной религией булгар стал ислам, что оказало влияние на общественный и государственный быт. Немусульманское население для исповедования своей веры обязано было платить дополнительный налог — харадж. По исламским законам мусульманка любой национальности должна была трудиться только дома. Мужчина не мог жениться, пока документально не подтверждал свое финансовое благополучие. Государственные должности могли занимать мусульмане. На верхней ступени феодальной лестницы стоял эмир (царь). Он управлял государством и выполнял судебные функции, являлся верховным владельцем и распорядителем всей земли. Ниже находились религиозные главы мусульман (сеиды) и знатные аристократы (беки). За ними следовали средние и мелкие феодалы (баи, мусульманское духовенство — «муллы», государственные чиновники, богатые купцы и ремесленники). Рабами чаще всего становились военнопленные, поскольку ислам запрещал превращать мусульман в рабов. После шести лет работы на хозяина раб освобождался без земли. Булгарское царство делилось на «или» (губернии»), во главе которых стояли улугбеки. Доходы государства складывались из налогов, торговых пошлин, военной добычи. Расцвета Волжская Булгария достигает в период царствования Габидуллы Чельбира (1178-1225 гг.). В 1236-1240 гг. она была завоевана монголами. Таким образом, Хазарский каганат и Булгарское царство были одними из первых ранних феодальных государств во второй половине первого тысячелетия на территории нашей страны, которые формировались и функционировали как соседи восточнославянских политических образований и Древнерусского государства. Отношения между ними не всегда были мирными. Восточные славяне. Во II тысячелетии до н.э. шел процесс дальнейшей дифференциации индоевропейцев. В середине II тысячелетия до н.э. обособились славяне и балты (литовцы, латыши), составив общую балтославянскую группу народов. Эта общая группа и стала занимать большие пространства Восточной Европы. Они компактно расселились в северной части Центральной Европы и в Среднем Поднепровье. Со второй половины II тысячелетия до н.э. единообразие славянского мира начинает нарушаться. На рубеже II—I тысячелетия до н.э. предки славян занимают свое место в Европе среди других народов. Начиная с середины I тысячелетия до н.э., формируется население, говорившее уже по-славянски, а не на балтославянском языке. В это время земли предков восточных славян подвергались нашествию скифов. Часть древнеславянского населения, оставшегося на своих землях, вошла в состав скифского государства. Выше отмечалось, что во II в. до н.э. эти земли испытали нашествие кочевых сарматских племен, а в III—IV вв. н.э. — готов и гуннов. Последнее принято считать самым крупным явлением в истории переселения народов. В начале первого тысячелетия н.э. исследователи говорят о существовании единой славянской цивилизации. В IV-VI вв. она была вовлечена в процесс великого переселения народов. В это время из славянства выделяется ее восточная ветвь. В источниках восточных славян именуют по-разному. Историк VI в. Иордан называет их антами, венетами, склавинами. Византийские авторы VI-VII вв. различают антов и славян, отмечая при этом общность разговорного языка. Восточнославянский племенной союз антов известен с V в. Он занимал территорию на пространствах от нижнего Дуная до Азовского моря. Восточные славяне к IX в. заселили Восточно-Европейскую равнину. В период образования Древнерусского государства восточных славян именуют обычно по названиям племен или племенных союзов, в которые они объединялись, — поляне, древляне, дреговичи, кривичи, вятичи и др. Со временем эти наименования вытесняются словом «рос». Но неоднозначное (социальное, этническое, географическое) употребление данного термина исследователями привело к дискуссиям. Распространенной является точка зрения, которая связывает происхождение термина от притока Днепра речки Рось. Но под таким названием известны еще несколько рек. Отсюда и мнение о том, что топонимика происходит от имени народа, самоназвание которого Русь. Вышеуказанные признаки социальной власти и норм догосударственного периода относятся и к восточным славянам. Государство у восточных славян является итогом длительного внутреннего развития. В становлении государственности мы выделяем три этапа. Первый этап охватывает VI-VIII вв. В это время основу экономики составлял производящий тип хозяйства, базировавшийся на земледелии и скотоводстве. Имущественная и социальная дифференциация происходили на фоне возникновения племенных союзов и соседской общины, сменившей родовую общину. Каждая такая община владела определенной территорией, на которой жили несколько семей. В общине было две формы собственности — личная и общественная. Приусадебная земля, скот, инвентарь, дом составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились пахотные земли, луга, леса, водоемы, промысловые угодья. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями. Возникали города, которые, как правило, строились на холме, на месте слияния рек, что обеспечивало надежную оборону от нападения врагов. В летописи «Повесть временных лет» называется около полутора десятка союзов племен во главе с племенными вождями-князьями. Прежде всего племена объединялись в военно-политических целях. Племенные союзы были независимыми друг от друга. Каждое из них имело свою территорию, свои органы власти и систему обычаев. Население состояло из следующих категорий: князей, старейшин, жрецов-волхвов, свободных людей (большинство населения) и рабов. Источником рабства был военный плен. Пленников держали в рабстве определенный срок, по истечении которого им предоставлялся выбор: откупиться, вернуться на родину или оставаться в качестве свободных людей. Категория рабов была немногочисленной. Форму общественных отношений в это время можно определить как «военную демократию». Это — форма племенной организации в эпоху разложения первобытнообщинного строя, когда управление племенем или союзом племен осуществлялось военной верхушкой. При этом еще сохранялись такие признаки коллективизма и демократии, как участие мужчин племенного союза в решении важнейших общественных вопросов; роль народного собрания в осуществлении власти; наличие народного ополчения. Относительно политической организации следует заметить, что уже упомянутые анты являлись грозной военно-политической силой во главе с сильными вождями, напоминающими монархов. Известно, что против напора антов византийские императоры построили ряд крепостей по Дунаю. В источниках говорится о трех восточнославянских политических образованиях: Куявия (в Киевской земле), Славия (по о. Ильмень), Артания (по одной версии — Таманский п-ов, по другой — юго-восточные земли, Рязань), датируемые VII в. С. В. Юшков и Б. Д. Греков считали эти объединения государствами, а не догосударственными образованиями[2]. Таким образом, распространение земледелия, переход от родовой общины к соседской, возникновение городов, выделение военной верхушки свидетельствовали о признаках формирующейся государственности. Второй этап-, начало IX в. — 882 г. В данный период возникли основы государственности. Этому способствовало дальнейшее хозяйственное развитие. Рост производительности труда наряду с другими источниками дохода позволил получить тот минимальный прибавочный продукт, который необходим для содержания слоя управленцев. Наиболее известные государственные образования — это Киев и Новгород. Функции управления выделились в самостоятельную сферу деятельности. Началось складывание общественно-государственной иерархии во главе с князем и его дружиной, затем следовала племенная знать, а внизу социальной пирамиды располагались сельские и городские общины. С Новгородом связано приглашение в 862 г. варягов (русский синоним викингов или норманнов) во главе с Рюриком, о котором говорится в «Повести временных лет» и которое стало исходной точкой отсчета истории русской государственности. Несмотря на дальнейший процесс социальной дифференциации и классообразования у государства этого периода преобладали общесоциальные функции. Регулирование общественных отношений базировалось на обычае, на который опирались в своей деятельности и князья. Однако не все историки согласны с тем, что в IX в. государственность у восточных славян существует. По мнению И. Я. Фро-янова, до конца X в. это еще не государство, а племенной союз, т. е. переходная к государственной организации форма
В результате известного завоевательного похода новгородского князя Олега на Киев в 882 г. начинается процесс создания единого Древнерусского государства, что положило начало третьему этапу. При Олеге в состав его государства были включены и стали платить дань Киеву древляне, северяне, радимичи. Однако процесс включения различных племенных союзов в состав Киевской Руси не был единовременной акцией. При князе Игоре (912-945) и княгине Ольге (945-957) к Киеву был присоединены земли тиверцев, уличей и окончательно — древлян. Князь Святослав (957-972) в ходе своих многочисленных походов начал присоединение земель вятичей, нанес поражение Волжской Булгарии и Хазарскому Каганату, успешно воевал на Северном Кавказе и Азовском побережье, овладев Тмутараканью на Таманском полуострове. При Владимире I (980-1015) почти все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Он обеспечил защиту русских земель от набегов многочисленных печенежских племен. Для этого был сооружен ряд крепостей. В годы правления Ярослава Мудрого (1019-1054) территория государства простиралась от Финского залива и Ладоги на Севере до Черного моря на Юге. На Западе оно граничило с Венгрией, Польшей, а на Востоке — с Волжской Булгарией и иудейским Хазарским Каганатом. Прикаспийские и приазовские степи представляли собой мир кочевников. Хозяевами степных просторов были вначале печенеги, принявшие ислам, а затем сюда пришли язычники-половцы. Таким образом, изначально геополитическое пространство, где возникло и развивалось государство восточных славян, находилось на стыке разных миров: кочевого и оседлого, христианского и мусульманского, языческого и иудейского. Население Древней Руси находилось под влиянием разнородных цивилизационных факторов. В вопросах веры восточные славяне были язычниками. Следует отметить ряд особенностей в формировании Древнерусского государства. 1. Оно возникло на огромном слабо населенном пространстве. 2. Через территорию восточнославянских племен проходил знаменитый торговый путь «из варяг в греки». Контроль над ним, его централизованная охрана, сбор торговых пошлин давали очевидную выгоду, что способствовало созданию единого государства. 3. Роль христианства после его принятия в 988 г. при Владимире I в качестве государственной религии. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсуни (Херсонесе) в Крыму. Херсонес располагается в черте нынешнего Севастополя. Религия оказала влияние на образ христианского носителя верховной власти. Киевский митрополит Иларион в первом политико-правовом трактате «Слово о Законе и Благодати» (середина XI в.) отмечал, что князь должен быть мужественным, умным, милосердным и законопослушным. Он ответственен за управление людьми и страной, которых Бог вверил его попечению. Как видим, названы прежде всего нравственные критерии, определяющие оценку главы христианского государства. Аналогичных политико-правовых взглядов придерживался и князь Владимир Мономах (1113-1125) в своих произведениях. Генезис государства — это длительный процесс. И у восточных славян он основан на внутренних социально-экономических, политических, культурных предпосылках, развивавшихся на протяжении веков. Имели место основные признаки государства: публичная власть, территориальное деление, налоговые сборы, система права. Внешнее влияние не сыграло существенной роли в его образовании. Поэтому утверждения авторов и сторонников норманнской теории не соответствуют действительности, о чем свидетельствуют разные источники. Прежде всего варяги не превосходили славян по уровню развития. Их позитивное влияние проявилось в объединительном процессе и в правящей династии — Рюриковичей. Но история знает немало аналогичных примеров.
