Основные периоды в истории развития философии
Философия, как уже отмечалось, существует как минимум три тысячелетия, и естественно, что все это время следует как-то осмыслить, организовать, разбить на отдельные исторические эпохи в отношении к ценностям, задачам, концепциям развивающейся философии. Это нужно осуществить не только в учебных, так называемых дидактических, целях, но и для постижения различий, особенностей и в конечном счете ради лучшего уяснения сущности самой философии в целом — ведь периодизация истории философии должна проявить логику ее развития, выделить его главные «узловые точки», давая тем самым целостное и системное видение всей философии.
Великие философы всегда видели значимость решения этого вопроса, ибо считали крайне важной связь, с одной стороны, времени, исторической эпохи, а с другой стороны, самой сути философии. Великий немецкий философ Гегель, например, утверждал, что философия — это «время, постигнутое в мысли», сам « дух времени», «духовная сущность состояния народов», наконец, «мысль эпохи, тождественная эпохе». Английский же философ Б. Рассел, автор известной «Истории западной философии», так описывает данную взаимосвязь между историческим периодом и философией этого же времени во взаимосвязи и с народом, творившем ее содержательные начала:
Чтобы понять эпоху или нацию, мы должны понять ее философию, мы должны сами в некоторой степени быть философами. Здесь налицо взаимная обусловленность: обстоятельства жизни людей во многом определяют их философию, но и наоборот, их философия во многом определяет эти обстоятельства.
Думаю, что сказанного вполне достаточно для того, чтобы всерьез заняться настоящим раскрытием и исследованием проблемы, вынесенной в качестве основной в заглавие данного параграфа.
Как можно легко понять, осуществить единственную периодизацию всей мировой философии в некую универсальную и единую хронологию вряд ли возможно — ведь этого самого единства и какой-либо содержательной взаимосвязи философий, например Древнего Китая и Европы, просто не было в самой реальности, в фактической истории этих исторических эпох; ясно, что не может быть общей и единой хронологии и в теоретических схемах и построениях, такого рода попытки будут, на наш взгляд, совершенно искусственны и бесплодны. Но вот в рамках истории философий отдельных стран и регионов задачу периодизации всего времени существования философии можно ставить и вполне удовлетворительно решать. Если говорить, например, о периодизации времени развития философии Европы, или философии Индии, или России, то все такие исследовательские намерения будут вполне правомерны и оправданны. Поэтому проблему периодизации развития философии решают чаще всего именно в отношении отдельных стран и регионов; таким же образом поступим и мы.
