Течения в исламе: суннизм, шиизм и суфизм
Основные положения ислама, а также его космология, эсхатология (представления о конце света), вера в мессию — спасителя мира, являющиеся синтезом иудейских, христианских и местных арабских представлений, не объединяются в систему жестко закрепленных догматов. Это привело к возникновению различных течений внутри ислама, важнейшими из которых стали суннизм и шиизм, образовавшиеся вскоре после смерти Мухаммеда. Для суннитов источником веры помимо Корана является также и Сунна — жизнеописание пророка Мухаммеда, для шиитов она не является авторитетом. Также сунниты и шииты различаются своим отношением к власти — сунниты говорят о выборе правителя из рода Мухаммеда, шииты утверждают божественную природу власти, передающуюся по наследству от халифа Али, который правил в 656—661 гг.
Как единая книга, Коран был составлен после смерти Мухаммеда, до этого он существовал в виде отдельных сур, как написанных на бумаге, так и выученных наизусть сподвижниками. Коран состоит из 114 сур, каждая из которых содержит одно откровение
Коран — священная книга мусульман
Седьмая сура древнейшей рукописи Корана (сер. VIII в.)
Сура в основном посвящена раскрытию замысла Аллаха в истории. В суре говорится о сотворении первых людей
Расколовшись практически с самого начала своей истории на суннизм и шиизм, ислам продолжал дробиться и дальше, до сих пор придерживаясь точки зрения, что любой мусульманин может высказывать свое мнение по вопросам религии, лишь бы оно не противоречило Корану и Сунне. Так появилось множество сект и направлений, сыгравших значительную роль как в истории Арабского халифата, так и в европейской истории. Например знаменитая секта хашаинов, или ассасинов, агрессивная секта, отличающаяся строгой дисциплиной и совершением многочисленных религиозных и политически мотивированных убийств. На протяжении почти трех веков секта ассасинов терроризировала раннесредневековый мир.
Из возникших внутри ислама течений наибольшее влияние на художественную культуру оказал суфизм (от араб, шерсть) — мусульманский мистицизм, до сих пор пользующийся большим уважением в исламском мире. В основе его лежал аскетический идеал, презрение к земным благам, стремление к мистическому слиянию с Аллахом. Внешне это находило свое выражение в ношении грубого плаща из овечьей шерсти — суфы, давшего название всему движению. Суфии отказывались от обязательных для всех мусульман обрядов и условностей (намаз и пр.), а заменяли их обрядом радения (коллективным молением с хождением по кругу) — зикром, который должен был способствовать слиянию с божеством, мистическому экстазу. Разные направления суфизма достигали этого как экстатическим трансом (например, доводя себя песнями и плясками до исступления), так и глубоким внутренним сосредоточением. Это был единственно подлинный путь познания бога, так как ни разумное постижение его законов, ни строгое выполнение предписанных обязанностей не могли привести к желаемому результату.
Омар Хайям
«Бог один, лишь Аллах!» — это умный кричит; «Друг или враг?» — усомнившись, глупец говорит. Море в вечном волненье. На волнах качаясь, — «Я причина волненья!» — соломинка мнит.
Путь любви и мудрости, который проповедовали суфии, давал им возможность достичь полной гармонии с абсолютом, добиться при этом полной власти над своим телом, мыслями и чувствами, создать в себе свой рай, ибо Коран утверждал, что «кто знает себя, тот знает бога». Идеи суфизма находили свое воплощение как в многочисленных философских и богословских сочинениях (теоретиком суфизма был аль-Газали, считавший суфизм самой сутью ислама), так и в поэтических произведениях {рубаи Омара Хайяма).
