ЭССЕНЦИАНАЛИЗМ

(Субстанционализм)

На Западе философия выродилась в виду того, что в ней нет потребности. Западная философия превратилась в филодок- сию. Сейчас Запад убивает остатки философии на Востоке. И он может достигнуть своей цели. Надо успеть спасти философию как средство выживания общества.

Профессиональные философы «играя по установленным ими правилам» фактически убивают философию. Не посягая на их прерогативу, сосредоточимся на философии как средстве конкурентной борьбы.

Главная проблема - убедить общество в том, что возможна альтернативная философия по сравнению с господствующей. И что альтернативная философия является истиной философией, разработанной ее основоположниками. И именно ее не хватает обществу для того, чтобы выжить, обеспечить прогресс.

Философия - элемент науки, а последняя - элемент общества. Нельзя понять философию саму по себе, т.е. вне понимания науки и общества.

Система (по-гречески) - целое, составленное из частей Единство —> целостность —» системность

ПРОБЛЕМА КУРСА «ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ» (ИФН)

14.02.2004

Прогресс общества ведет к росту опасностей. Он породил даже возможность самоубийства общества в виду недостатка разума, интеллекта. В связи с этим возрастает значимость идеологии. Сейчас можно считать общепризнанным неадекватность идеологии потребностям выживания общества и необходимость качественного ее скачка. Для осмысления данной проблемы надо уяснить и сущность философии, и основные ее формы (элементы) и определить тот ее элемент, который спасет общество.

Современная идеология общества представлена тремя главными феноменами - мистикой, теологией и наукой. Между этими формами идеологий идет постоянная борьба за людей. Практика показывает, что ни одна из них не может победить всех остальных и исключить их из жизни общества. В то же время в разное время ведущей идеологией были разные ее формы. В последние века на первый план выдвинулась наука в качестве идеологии. В конце XX века наметился реванш мистики и теологии. Тем не менее, широко распространено мнение о том, что именно наука является главной формой идеологии на современном этапе. А поэтому и нужно уделить ей основное внимание. И главная задача - найти возможность качественного развития самой науки в виду неадекватности современной её формы потребностям выживания общества. Нужен качественный скачок научной образованности народа, что обеспечивает система школ снизу-доверху.

Соответственно трем типам идеологии имеются и три типа школ - мистические, теологические и светские (научные). Мистики, прежде всего астрологи, обучают своим премудростям по-своему. Аналогично поступают и теологи в соответствии с их главными конфессиями - христианство, мусульманство, буддизм. Да и в каждой из них существуют различия - скажем, православие, католицизм, протестантство. Обучение науке также отличается от учебных процессов и мистики и теологии.

Успешность взаимной борьбы идеологий во многом зависит от эффективности образовательных процессов в их школах. В связи с этим каждая из них беспокоиться о совершенствовании образовательных процессов. Важно это и для светского, научного образования. Оно обеспечивает научные профессии людей, без которых немыслимо современное общество. И давно назрела необходимость качественного роста эффективности образовательных процессов в светских школах. Во всех странах перманенты реформы, модернизации и т.п. светских школ. Давая многое, эти усилия не снимают обеспокоенности общества, которое понимает, что пока еще далеко от идеала того, что нужно сегодня светским школам. Высказывают на этот счет разные концепции

Широко распространено мнение о том, что качественный скачок светской школы вытекает только из философии. В связи с этим и предлагают разные мысли реформирования философского компонента школьной формы обучения на всех ее уровнях с начальной и кончая последипломной школой. Одним из элементов данного подхода является и проблема курса ИФН. Она порождена изменением практики обучения философии аспирантов. Дискуссия об этом курсе достигла кульминационного периода. Против замены курса философии курсом ИФН ополчилось большинство профессиональных философов. Возможна дискредитация курса ИФН неадекватным обсуждением. Если курс ИФН не станет нормой, то главными пострадавшими окажутся все науки и их студенты. Поэтому и важно нефилософам возвысит свой голос в защиту того, что может поднять качество образовательного процесса по всем наукам. И мое мнение состоит в том, что давно назрела необходимость превращения философии в сквозную учебную дисциплину с начальной школы и до последнего этапа высшей школы. А далее на всю оставшуюся жизнь....

Современное обучение философии абсолютно не соответствует потребностям общества и науки. Нужна философская революция, которая восстановит эвристическое могущество философии, превратить ее в главное средство спасения общества.

И это возможно на основе идей великих философов. Философия

- наука о науке и должна обеспечить технологию философствования как метод понимания качества всех объектов всеми людьми.

Обучение философии должно привести к тому, чтобы философские труды стали настольной книгой всех активных людей общества в течение всей их жизни. Обучение философии должно не только обеспечить соответствующими интеллектуальными способностями выпускников высшей школы, но убедить всех в необходимости пожизненного увлечения философией всеми претендентами на мудрость как главное орудие выживание. Сквозное обучение философии должно не налить философскими знаниями обучаемых как сосуд, а зажечь свечу или факел стремления каждого человека к мудрости с помощью философии, который тухнет только вместе с жизнью каждого субъекта.

Заблуждением является оценка каждого индивида личностью (а ранее интеллигентом). Личностью является только тот, кто способен философствовать, не мыслит жизнь без помощи философии, всю жизнь интересуется ей, находя в ней идеи, которые помогают успешно жить. Это идеал многих выдающихся людей. Так живу и я всю жизнь. В этом мое счастье жизни и как педагог я стремлюсь к тому, чтобы так жило подрастающее поколение.

Превращение мудрости и любви к ней в главное орудие выживания общества является главной, исторической проблемой общественной жизни последних 2500 лет. Ее отстаивали почти все великие мыслители общества. И на этой основе началась «заря философии». Убежден в том, что имеется возможность сделать философствование нормой живущих поколений людей. И одним из элементов борьбы за философию является проблема курса ИФН. А поэтому покажу мое его видение.

Вдумаемся в название курса «История и философия науки». Иными словами, поймём концептуально данное выражение

- что оно называет или обозначает. Прежде всего, выделим главный признак данного курса. Его показывает слово «наука».

Объектом курса ИФН является наука - курс ИФН призван объяснить науку. Покажем это выделением данного слова жирным шрифтом «История и философия науки». Данный курс призван научно объяснить науку как феномен общественной жизни. И это можно сделать только с помощью науки. Иными словами данный курс может быть только наукой о науке. И это главное значение данного курса. И оно весьма актуально - аспиранты получают научную профессию и для этого они должны знать самую суть науки и т.п. И на это ориентирован курс ИФН. Подсовывание в содержание данного курса любой иной проблемы является подменой понятий, чем обычно занимаются филодок- сы. Данный курс должен быть только наукой о науке.

Уяснив сказанное, уточним содержательнее объект с учетом других слов его названия. Выделим в целом в названии курса три аспекта в соответствии с включенными в него словами:

• 1. Наука о науке
• 2. Философия науки
• 3. История науки

Первый пункт рассмотрели. Обратимся к следующему - «Философия науки». Данный курс предполагает объяснение философии науки. Что объясняет философия науки аспирантам? Для ответа на этот вопрос следует иметь в виду тот факт, что существует ряд наук о науке, в том числе науковедение, наукометрия. Давно известна идея о том, что о науке, как и о любом другом феномене, нужна система наук. И она формируется стихийно. Это прогрессивный процесс во всех науках, в том числе и применительно к науке как феномену бытия. Для того чтобы он был более рациональным нужен рост планомерности и плановости становления системы наук о науке. И для этого очень важно иметь особую общую или фундаментальную теорию науки. Эту функцию и должна выполнить философия науки как общая теория науки. Именно философия науки - общая теория науки как основа систематизации всех наук о науке. И это должно быть главным содержанием курса ИФН.

Обратимся к последнему, третьему аспекту содержания курса ИФН - история науки. Исследователи давно признали факт - история любого объекта имеет значение для его понимания. Поэтому по всем познаваемым объектам существуют истории как особые науки о прошлой действительности объекта. Возьмем в качестве примера экономическую практику, отражаемую экономическими науками. Уже давно существуют не только позитивные науки об экономики, но и две истории - история экономики и история экономической мысли (учений) об экономике. Имеется и симбиоз этих двух историй - курс «История экономики и экономических учений». В той или иной мере исторические курсы имеются во всех сферах познаваемой реальности или изучаемых наук. И это можно считать незыблемым фактом. Введение курса ИФН не влияет на эту практику и не может подменять ее, как это порой высказывают в печати.

Разве трудно понять, что у каждого феномена есть не только настоящее, но и прошлое. А поэтому нужна история каждого феномена и история мысли о нем. Нужны такие две исторические дисциплины и о науке 1) история науки как феномена общественного бытия и 2) история мысли (учений) о науке. И для начала они должны быть не специальными науками, а разделами курса ИФН. ИФН должна показать историю науки в целом и мыслей о ней, а все остальные частные исторические науки конкретизируют данную историю применительно к своей сфере познания. Курс ИФН должен дать общую историю науки и ни в коем случае не сводить ее к истории физики или биологии, химии или экономики и т.п.

При осмыслении проблемы истории науки важно учесть ряд проблем:

• 1. Если наука не понята как явление, то нельзя написать ее истории. Для понимания этого вопроса надо системно (теоретически) объяснить такие явления: сознание, знание, духовность, идеология, наука.
• 2. Есть ли история у науки? Имеются такие трактовки сущности науки, которые исключают ее историю. Если наука не развивается, не кумулятивен процесс, то истории быть не может.
• 3. Как возникли науки? Если философия их породила, как это общепринято, то и история должна отразить этот факт. По моему мнению, наоборот, наука породила философию. И в связи с этим история науки будет иной.
• 4. Что такое наука? История любого объекта предполагает его динамизм, развитие, усложнение и возможность кумулятивной его трактовки. Это истинно применительно и к истории науки. И с этой точки зрения господствующие парадигмы науки отвергают возможность ее истории. Если наука не прогрессировала, то не может быть и ее истории. Объяснение общей истории науки во многом определяется трактовкой самой сути науки. И это главная проблема не только истории науки, но и курса ИФН. Сейчас существуют три главных парадигмы науки вообще. Когда возникла наука и в чем ее суть?:
• 1. 200 лет(2-3 века назад) - профессиональные исследования
• 2. 2 000 лет (2-3 тысячи лет назад) - доктрины науки
• 3. 2 000 000 лет (2-3 млн. лет назад) - наука как опыт

Если считать наукой деятельность специально подготовленных профессионалов- исследователей, то такая наука существует примерно 200-300 лет. Эта ее парадигма в нашей стране сформировалась главным образом под воздействием определения Ф. Энгельса как основоположника прежней государственной идеологии. И большинство современных ученых прошли через эту парадигму науки. Если это так, то история науки оказывается куцей и ее не трудно пересказать. И толку от нее мало. В таком случае требуется только одно - отказаться от мыслей многих великих ученых предшествующего периода, оценив их как заблуждение.

Широко распространена парадигма науки как учений (доктрин), которые появились примерно 2000-3000 лет назад. Такая история науки вырастает на порядок и ее сложнее изучить в виду многообразия доктрин в истории. Это более рациональная концепция. Существует и третья парадигма.

В печати известны прямые и косвенные идеи о том, что наука возникает вместе с обществом. Что ее история длиться столько же, сколько существует и общество. И этот подход, по моему мнению, является единственно истинным. И многие философы высказывают аргументы такой парадигме науке.

Идеи в форме субъективных мнений людей порой непрактичны и не только не спасают их, но и оказываются причиной их гибели. Такие идеи гибнут вместе с субъектами. Наука это знание, т.е. то что возникает как со-знание = совместное знание общества, которое создают не индивиды, а все их со- множество, и которое передается от одного субъекта другому. Сознание существует только потому, что оно оказывается фактором выживания особей, передающих его другим.

В обществе выживают такие идеи, мнения, которые оказываются успешным средством для выживания особей. Они должны быть практичными, прагматичными, эффективными и т.п. Только такие идеи существуют долгое время, становятся сознанием и передаются между поколениями как знание научением им. Иными словами, конституирующий признак знания - возможность научения ему других людей, т.е. передачи знаний между субъектами в качестве науки.

Наука, как осознанные идеи и апробированные мнения, возникла вместе с обществом и стала основой его выживания, прогресса. Она динамична, кумулятивна, исторична. Она возникла как обыденное сознание, сохраняющееся базовой формой науки по настоящее время. На ее основе в древнем мире возникла и более развитая форма науки - учения (доктрины). Они были плюралистичны, включали много мистического. И тогда же была осознана необходимость перехода к более развитой форме науке - теоретической. Для этого стали изучать науку как феномен с тем, чтобы понять ее и найти средства ее совершенствования. Науку о науке назвали философией. 2500 лет разрабатывают философию как науку о науке или основание теоретизации науки. И великие философы создали все необходимое для этого.

Обособление профессионалов философии породило ряд проблем. Ее стали противопоставлять науке и забывать о ее главной функции - быть средством повышения качества науки. Профессионалы философии очень часто не понимают науку вообще. Особенно те из них, кто отрицает научность философии. Философия как ненаука не может истинно определить суть науки. Можно привести много таких собственных мыслей философов. Но философия не ограничивается только деятельностью институциональных, профессиональных ее представителей. И в прошлом и сейчас философию разрабатывают представители всех иных наук. И в их трудах много рационального. К сожалению, снобизм профессиональных философов мешает им воспринять рациональные идеи непрофессиональных философов.

Не являясь профессиональным философом, я всю жизнь изучаю ее в поисках инструмента для своей профессиональной деятельности. И я нашел все необходимое мне у великих философов прошлого. И практически использую философствование в своей профессиональной деятельности. Одновременно я изложил взгляды великих философов на философию в качестве трех изданных книг: самоучитель мышления, философия как наука о науке и философское основание теоретической науки. Одновременно разработал и ряд дидактических инструментов, которые облегчают усвоение истинной философии таким образом, чтобы нормой стало философствование как самое эври- стичное средство научного понимания мира. Все это имеется в форме учебно-методического комплекса на компакт-диске.

Курс ИФН не решит проблемы - у аспирантов уже нет времени на его освоение, на что потребуются серьезные усилия ряда лет. Обучение аспирантов ИФН необходимо, но оно не даст немедленную отдачу - не поможет им сразу при работе над диссертацией. И не может быть выходом отказ от него. Нужно срочно перестроить обучение философии студентов. Более того, надо ввести обучение философии в начальную школу.

На этой основе и высказываю свои предложения:

• 1. опрос по поводу философии (прилагаю вопросник)
• 2. выявить основные парадигмы трактовки науки и философии
• 3. разработать УМК по каждой парадигме (свою версию прилагаю)
• 4. осуществить контролируемые учебные эксперименты по каждой из них
• 5. Создать группу энтузиастов по данной проблеме не только из философов, но и представителей всех наук.