ГЕНДЕРНЫЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ СЕКСУАЛЬНОСТИ

ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ СЕКСУАЛЬНОСТИ

Проблемы сексуальности — как мужской, так и женской — всегда волновали человечество. Сексуальность и ее проявление является одной из основных сторон реализации личности человека. Вопросы сексуальной реализации лежат на стыке многих наук, затрагивая огромное количество областей отношений, знаний и поведения человека. Различные подходы к данной проблеме разрабатывались такими авторами, какЗ. Фрейд, К. Хорни, И. Кон, В. Райх, А. Адлер, Э. Берн, Ц. Короленко, М. Мастерс, В. Джонсон, К. Юнг и многими другими. Особое место в психологической науке и практике заняли теории формирования женской и мужской сексуальности 3. Фрейда, К. Хорни, Э. Берна, Ц. Короленко.

Современное состояние данной проблемы характеризуется несколькими значимыми фактами:

• 1. Увеличилось число женщин и мужчин, которые не испытывают сексуального удовлетворения и не хотят мириться с этим положением.
• 2. Изменился подход к женской сексуальности. Вопросы женского удовлетворения в сексе стали актуальны и занимают большое место среди возникающих проблем. Это явилось отражением ситуации в обществе, связанной с изменением роли женщины в нем. Из-за несоответствия активной общественной деятельности и требования стереотипной пассивной женской роли у многих женщин возникает внутриличностный конфликт. Даже если женщина отбросит стереотип пассивности, то все равно вместо свободного проявления сексуальности она будет стремиться соответствовать мужскому стереотипному поведению либо вовсе откажется от сексуальных отношений. Это вновь приводит к конфликту и усиливает неуверенность в себе и своих возможностях.
• 3. Мужчины, пытаясь адаптироваться к новым требованиям в плане секса, стремятся принимать на себя новые роли, однако это полностью изменяет суть сексуальных отношений, которые базируются на идеях партнерства, а не завоевания.
• 4. Разрушение привычных стереотипов болезненно для общества в целом и для каждого его члена в частности. Поэтому наблюдаемые социальные процессы, не имея психологического осмысления, приводят к нарушению общественного равновесия, усиливают недоверие полов, увеличивая сложности их взаимоотношений, в том числе и в области секса.
• 5. Увеличивается количество невротических заболеваний, вызванных сексуальными проблемами. Произошло ухудшение межличностных коммуникаций в семье, увеличилось число разводов, вызванных неудовлетворенностью сексуальными отношениями. В нашей стране проблема сексуальности долгие годы не изучалась. Эта тема в связи с ее интимностью в свете господствующей политики государства была объявлена запретной. Ориентация на высокие нравственные идеалы делала заботу о сексуальном удовлетворении меркантильной, низкой и постыдной, особенно для женщин. Сексуальность была несовместима с ролью жены, матери, работницы. Поэтому, начиная с 1930-х гг., эта тема была закрыта для обсуждения вплоть до начала 1990-х. Первой работой, которая хоть и не затрагивала многих проблем, но признавала за женщиной право иметь сексуальное удовлетворение, была работа И. Кона «Введение в сексологию», вышедшая в конце 1960-х. За рубежом этой проблеме уделялось большее внимание. Так, 3. Фрейд (S. Freud), К. Юнг (C.G. Jung ), А. Адлер (А. Adler), К. Хорни (К. Homey), М. Мастерс и В. Джонсон (Л/. Masters, W. Johnson), И. Кемплер и другие посвящали данной теме свои работы. В настоящее время мы можем говорить о сексуальной революции, однако процессы, происходящие в сексуальном просвещении, и развращение общества имеют характер разрушающий. Сексуальность, с одной стороны, по-прежнему табуирована, с другой — максимально обнажена, лишена хоть какой-то интимности и духовного осмысления.

Рассмотрим основные понятия, которые нам необходимо обозначить в аспекте исследования сексуальности.

Иван Блох в своей книге «Сексуальная жизнь нашего времени в ее отношениях к современной культуре» (1907) вводит понятие «наука о поле» и дает определение сексуальности.

Когнитивные психологи Крис Дж. Келли (Chris J. Kelly), Джордж А. Миллер (George A. Miller) рассматривали сексуальность как процесс изменения чувственных характеристик, их накопления и использования человеком. Современные психоаналитики также, как и современники 3. Фрейда, в анализе сексуальности отталкиваются от понятия бессознательного. Приверженцы структурализма (последователи В. Вундта) рассматривают сексуальность через непосредственный сексуальный опыт человека. Гуманистические психологи (К.Р. Роджерс (C.R. Rogers), А. Маслоу (A. Maslow), Р. Мэй (R. May)) определяют сексуальность как личный опыт человека. Приверженцы деятельностного подхода в психологии анализируют сексуальную активность человека как вид деятельности. Сторонники П.Я. Гальперина подходят к сексуальности с позиций ориентировочной деятельности, включающей такие характеристики, как чувства, сексуальные потребности, волю, уровень познания мира интимных отношений. Последователи К.К. Платонова психологическую сторону сексуальности рассматривают через такие процессы, как сексуальное влечение, фантазии, воображение и состояния (сексуальные настроения, эротические интересы, мотивация половой активности). Психологи бихевиористического направления Дж. Уотсон (J. Watson), Т. Толмен (T. Tolmeri), Б.Дж. Скиннер (B.J. Skinner) считают, что сексуальное поведение человека следует рассматривать на протяжении всей его жизни в контексте изменчивости и стадиальности развития этого процесса.

Психологи и исследователи определяют сексуальность весьма неоднозначно:

• • И. Кон — как характеристику сексуального влечения, сексуальной реакции, сексуальной активности;
• • Ю. Прокопенко — как вид отношения к интимной жизни;
• • Г. Дерягин — как психофизиологические и эмоциональные реакции в совокупности с удовлетворением полового влечения;
• • Allen-Ohm — как способ выражения любовных отношений;
• • Obuchowski — как физиологические процессы, приводящие к наслаждению;
• • Loewit — как язык тела, форму коммуникации;
• • 3. Фрейд — как удовольствие, полученное от любого органа тела человека;
• • К. Имелинский — как человеческий фактор, подталкивающий людей к контактам и связям; функция и врожденная потребность человеческого организма; способ объединения людей [6].

Таким образом, единого описания сексуальности в настоящее

время нет, но существует множество дефиниций, отражающих те или иные аспекты человеческой сексуальности.

Проявление человеческой сексуальности многогранно. Сюда входят сексуальные контакты с лицами своего и противоположного пола, влюбленность и эротизм, сексуальные фантазии, мастурбация, гомосексуализм, лесбийство и многие другие проявления.

Человеческая сексуальность включает пять основных компонентов: строение тела, анатомию репродуктивных возможностей; биологический пол — мужчина, женщина, гермафродит; гендерный возраст — девочка, мальчик, женщина, мужчина; гендерную идентичность — насколько человек себя соотносит со своим полом, его внутренний комфорт; сексуальную ориентацию; сексуальную идентичность — как человек думает о своем поле, своей ориентации. Способы, которыми человек выражает свою сексуальность, включают: отношение человека к своему телу; желания человека, мысли, фантазии, сексуальное удовольствие, сексуальные предпочтения и дисфункции; ценности человека, взгляды, убеждения и идеалы, связанные с представлениями о любви, жизни, сексуальных отношениях; сексуальное поведение — способы, которые человек использует при занятии сексом.

В книге В. Мартель «Сексуальность, любовь и Гештальт» проводится аналогия между сексуальностью человека и аспектами пентаграммы С. Грингера. Согласно данному представлению сексуальность человека можно рассмотреть с позиции пяти составляющих: физическая сторона сексуальности; аффективная сторона; рациональная сторона; социальная сторона; духовная сторона [130, с. 37—38].

Одной из основных характеристик сексуальности человека является половая конституция, которая характеризует уровень и степень сексуальных желаний, сексуальную активность, а также возможность сопротивления факторам, наносящим ущерб сексуальной сфере. Основными факторами, входящими в понятие сексуальной конституции человека, Г.С. Васильченко (1990) были названы телосложение человека, его темперамент и гормональный баланс [130]. Сексуальный темперамент отражается в индивидуальности сроков полового созревания человека и темпе. Понятие нормы уровня сексуальной активности и ее достаточности у каждого человека имеет свои характеристики.

Сегодня индивидуальные особенности сексуальности человека, свойства его личности принято рассматривать по следующим факторам:

• • экстраверсия (напористость, разговорчивость, дерзость, энергичность) — интроверсия (молчаливость, робость, ненапористость);
• • доброжелательность (доброта, склонность к сотрудничеству, доверчивость, щедрость) — антагонизм (эгоистичность, недоверчивость, скупость);
• • сознательность (организованность, ответственность, практичность, усердие) — несобранность (неорганизованность, безответственность, небрежность, лень);
• • невротизм (напряженность, нервозность, нестабильность, эмоциональность) — эмоциональная стабильность (расслабленность, стабильность, отсутствие эмоциональности);
• • открытость новому (развитость воображения, творчество, любопытство, искушенность) — закрытость (отсутствие творчества, наивность, отсутствие любопытства) [130, с. 25—28].

На основе выделенных параметров Г. Айзенк описал четыре типа людей, отличающихся друг от друга сексуальным поведением и сексуальными чувствами: люди, не удовлетворенные своей сексуальной жизнью, интроверты, отражающие принятую в обществе мораль; люди, не имеющие стабильности в сексуальных отношениях, экстраверты, удовлетворенные своей сексуальной жизнью; люди неустойчивого интровертированного склада, характеризуются сексуальной неудовлетворенностью, им характерно чувство вины, трудности в установлении контактов; люди, сочетающие экстраверсию и невротизм или имеющие высокие показатели по шкале психотизма, характеризуются сексуальной неудовлетворенность и являются опасными для окружающих (из книги В. П. Шейнова «Сексуальность женщины и мужчины»).

Социологи Джон Гэньон и Уильям Саймон (У. Gagnon and W. Simon, США) описали теорию сексуального сценария, с элементами которого связано сексуальное поведение человека. Сексуальный сценарий содержит фантазии эротического характера, реальные планы, промежуточные ориентиры (по существу являющиеся вариантами сексуального общения) и память, использующую предыдущий сексуальный опыт для формирования целого представления [130, с. 22—23].

Основоположником теории сексуального развития является 3. Фрейд. Половой инстинкт играет в жизни человека, по мнению 3. Фрейда, гораздо большую роль, чем принято считать в обществе. Это — основной инстинкт человеческой природы, который может побеждать только инстинкт самосохранения. Слово «сексуальный» 3. Фрейд и его сторонники принимают в гораздо более широком смысле, чем обычно. По мнению автора, большая часть людей переживает в детском возрасте сильное сексуальное влечение к отцу или матери (комплекс Эдипа) и желает уничтожить представителя противоположного пола. Впоследствии в связи с приобретением социальных навыков в латентный период комплекс Эдипа распадается, вытесняется. В случае дефекта психического аппарата или неполного вытеснения у ребенка может развиться тяжелый психический конфликт. Фрейд выделяет несколько стадий развития ребенка:

• • оральная (удовольствие концентрируется в основном в области рта);
• • анальная (область удовольствия и напряжения концентрируется вокруг процессов уринации и дефекации);
• • фаллическая (интерес сосредотачивается на генитальных областях тела). Комплекс Эдипа формируется на фаллической стадии.
• • генитальная. Это последняя стадия биологического и психологического развития, которая наступаете приходом половой зрелости и возвращением либидозной энергии к по-ловым органам. Поэтому первые проявления сексуального чувства психоаналитики ищут в самом раннем детстве. И хотя сексуальный инстинкт ребенка весьма сложен и сильно отличается от сексуальности взрослого человека, 3. Фрейд утверждает, что уже тогда «ребенок носит в себе самые разнообразные проявления сексуальной жизни... и каждый ребенок носит в себе зачатки самых разнообразных извращений» [123, с. 120—125]. Появление теории 3. Фрейда в России было встречено неоднозначно. В дореволюционный период идеи 3. Фрейда нашли отклик среди части русских ученых, имевших возможность ознакомиться с теоретическим и практическим аспектами психоанализа. Наиболее известны из них М. Асатиани, Н. Осипов, М. Вульф, А. Залкинд и другие. Другие психологи —

О. Фельцман, Я. Рамист, Н. Скляр — критически отнеслись к учению сексуальной этиологии неврозов. В 1920-е гг. в России наметилась поляризация взглядов на психоаналитическое учение Фрейда. Многие русские ученые так или иначе пытались выразить свое отношение к этому учению. Теория Фрейда была положена в основу ряда работ, написанных такими авторами, как И. Ермаков, Я. Коган, М. Вульф, И. Перепель и многими другими, частично или полностью разделявшими наиболее ярко выраженные идеи психоанализа. Однако в дальнейшем, в 1930-е гг., психоанализ был изгнан из России из-за несовпадения его положений и политики партии. Необходимо заметить, что вопросам сексуальности, особенно женской, долгие годы в России придавалось минимальное значение. Секс ради получения удовольствия был объявлен грязным и развратным. Не больше повезло и вопросам женской сексопатологии. Первыми русскими работами по проблеме женской сексопатологии были статья В.М. Тарновского «Извращение полового чувства у женщин» (1895) и монография П.И. Ковалевского «Психология пола». Из дореволюционных исследований надо отметить ряд работ основоположника учения о женской сексопатологии в нашей стране Г. Г. Гентера, посвященных женской половой холодности. Среди крупных советских сексологов женской сексопатологией занимались А.М. Свядощ, З.В. Рожановская, Н.В. Иванов, П.Б. Посвянский.

И. Кон в своих работах принимает концепцию Фрейда о природе сексуальности, о том, что сексуальность не может быть понята вне целостной личности, а личность — без учета ее сексуальных переживаний [99, с. 18—20]. Большое значение И.С. Кон придавал выявляемым 3. Фрейдом детским переживаниям, в частности отношениям с родителями, как основе эмоционального фона и непосредственной причине формирования определенного типа сексуального поведения. «Анализ неосознаваемых переживаний сексуальных символов, защитных механизмов, эротических фантазий и сновидений был не только важен в клиническом отношении, но и стимулировал сравнительно историческое изучение этих явлений на материалах истории, религии и культуры» [99, с. 19]. Однако И.С. Кон не принимает многие аспекты теории 3. Фрейда. Прежде всего резкой критике подвергался ее пансексуализм, так как если брать понятие «либидо» в широком смысле — как источник всей эмоциональной жизни индивида, то утверждение о либидозном характере всех человеческих привязанностей, по мнению автора, просто не имеет смысла. Если вкладывать более узкий смысл, связывающий либидо с чувственноэротическими, генитальными переживаниями, то свести к нему все многообразие человеческих отношений явно не удается. Второй главный недостаток теории 3. Фрейда, который отмечает И. Кон, это психогидравлическая модель сексуальности. По 3. Фрейду, человек обладает фиксированным количеством либидозной энергии и поэтому должен выбирать между сексуальной активностью и какими-то другими видами деятельности, в которых заинтересовано общество. Отсюда следует неустранимый конфликт между обществом и сексом. И.С. Кон указывает, что люди обладают разными энергетическими ресурсами, и при нормальном физиологическом режиме половая активность не только не мешает другим видам деятельности, но и повышает общий тонус. Во-вторых, культура не только указывает каналы, по которым должна изливаться сексуальность, но и формирует конкретный сценарий сексуального поведения индивида, характерные для него психосексуальные установки и ориентации. Поэтому нельзя говорить о конфликте между биологической сексуальностью и культурой. Этот конфликт возможен между нормами морали и индивидуальным поведением. Кроме этого, И. С. Кон не принимает концепцию 3. Фрейда о природе женской сексуальности, он отрицает биологическую основу мужской гегемонии, не считает верным также и положение, касающееся универсальной «зависти к половому члену» и пониженной сексуальности женщин. Пересмотрена автором и теория детской сексуальности, обозначены новые критические периоды половой дифференцировки. Содержание выявленных фаз тоже трактуется иначе. Поставлена под сомнение идея об универсальности Эдипова комплекса. Большое значение И.С. Кон придает вопросу половой дифференцировки. В своей работе «Пол и его детерминанты» [98] он подробно рассматривает историю этого вопроса, дает генетические, биологические и культурные аспекты полового различия. Основываясь на опыте советских генетиков (Б.Л. Астауров и др.), И.С. Кон говорит о генетической бисексуальности всех организмов, так как их зиготы получают генетическую информацию, потенциально дающую возможность развивать признаки как мужского, так и женского пола. Для теории половой дифференцировки наибольшее значение имеет открытие триады: гормоны — мозг — поведение. Возможность половой дифференцировки мозга дает право говорить, что гормоны не только регулируют процессы развития, но и сами зависят от внешней информации, которая поступает в мозг. Кроме этого для понимания особенностей развития по мужскому типу И.С. Кон вводит понятие «принцип Адама», или принцип дополнительной мужской дифференцировки. По этому принципу природа в первую очередь заботится о самке. И если на всех критических стадиях развития организм не получает каких-то дополнительных сигналов и команд, то развитие идет по женскому типу. Чтобы «...получить самца, нужно обязательно прибавить нечто, способное подавить фемининное начало. Сначала это Х-У-антиген, затем „финальный андроген“» [100]. Очень большое значение И.С. Кон придает влиянию социально-исторических факторов на формирование различий между женским и мужским ролевым поведением. Автор рассматривает довольно разнородный круг исследований, в основу которого положены следующие факторы.

• 1. Сексуальное поведение и мотивация — не биологическое, а социокультурное явление.
• 2. Исходная единица исследования — не индивид, не пара, а социальное целое.
• 3. Сексуальное поведение и установки индивидов производны от соционормативной культуры общества, которая, в свою очередь, зависит от его социальной структуры и образа жизни.
• 4. Отдельные элементы сексуальной культуры (эротический код, нормы сексуального поведения и др.) коренятся, с одной стороны, в биологическом наследии человека, а с другой — детерминированы внутренней логикой и последовательностью культуры как системного целого. Сексуальная культура в целом — социальное явление. Однако несмотря на то огромное значение, которое придается культурному аспекту влияния на различия между мужскими и женскими проявлениями сексуальности, И.С. Кон, как нам кажется, большую роль отводит биологической основе этого различия.

Один из самых выдающихся русских психологов и философов Л.С. Выготский огромное значение придавал социализации личностного опыта. Он является бескомпромиссным сторонником естественно-научной психологии, ориентированной на учение И.П. Павлова и И.М. Сеченова. Л.С. Выготский обратился и к психоаналитической концепции с ее теорией бессознательного, хотя принимал не все положения фрейдовской теории сексуальности. Рассматривая вопрос зависимости формирования личности от условий среды, он выдвинул и обосновал следующее положение. «В ходе психического развития первоначально существующие простейшие («натуральные») психические процессы и функции (восприятие, память, мышление и пр.) превращаются в качественно новые функциональные системы, специфичные только для человека (речевое мышление, логическая память). Эти высшие психические функции по своему происхождению и внутреннему строению представляют собой особые межфункциональные системные новообразования» [29, с. 185—189]. Центральным звеном в формировании личности

Л.С. Выготский считал развитие мотивационной сферы человека, его потребностей, желаний, стремлений и намерений. В своей работе он указывает на разрыв между историческим и биологическим ходом развития, между телом и духом. Идея целостного подхода привела к введению понятия социальной ситуации развития. Поэтому на развитие сексуальности и ее особенностей, по Л.С. Выготскому, одинаково сильно влияет биологическая и социокультурная сторона. Психическое развитие имеет определенную последовательность, состоит из закономерно возникающих стадий, каждая из которых строится на основе предыдущей и подготавливает следующую [29, с. 211]. Л.С. Выготский выделяет несколько возможных кризисов развития, но личность, по Л.С. Выготскому, не является чем-то совершенно структурным. Развитие человеческой личности происходит в течение всей жизни и зависит от социального окружения. Содержание психической жизни детей первого года жизни характеризуется сначала аффективно окрашенными ощущениями, а затем глобально аффективными переживаниями. Иначе говоря, в сознании младенца в первую очередь представлены эмоциональные компоненты, связанные с непосредственно воспринимаемыми им воздействиями. «Анализ формирования человеческих эмоций дает основание утверждать, что оно также связано с процессом культурно-исторического развития потребностей» [29, с. 299].

Значение мифологического (обусловленного социокультурными образцами) восприятия проблем, связанных с понятием мужественности и женственности, в вопросах сексуальных отношений и сексуальной патологии трудно переоценить. На формирование стереотипных представлений о мужском и женском образе оказывает большое влияние мифологическое представление о различиях полов, наиболее отчетливо выступающее при характеристике женщин, в частности, мифы о «злых началах» у женщин. Прототипы подобных женщин можно найти в мифологии, античной литературе, сагах. В Средневековье отрицательный имидж женщины способствовал возникновению идей колдовства. Этой стороне проблемы посвящена книга Ц.П. Короленко «Мифология пола» [108]. Большое внимание автор уделяет тому, что на индивидуальное чувство пола оказывают равное влияние биологические, средовые и эмоциональные факторы. Женский стиль поведения у девочки развивается не только в связи с ее принадлежностью к женскому полу, но и в результате воспитания согласно женской модели. Понятие женственности очень давно олицетворяется с понятием таинственной всепоглощающей силы. Функция деторождения вызывала у мужчин благоговейный страх. Развитие психоанализа привело к частичной демифологизации отношения к женственности. Этому же способствовала сексуальная революция, женские движения, исследования психологов и социологов. Однако несмотря на происходящие перемены у многих людей все еще осталась идея о деструктивности и грязности секса.

Введение в сознание идей деструктивности секса приводит к формированию логической формулы: «Секс разрушителен, у меня возникают сексуальные желания, следовательно, я разрушителен для окружающих и для себя, я заслуживаю к себе плохого отношения и наказания». Такого рода формулы объективно способствуют возникновению депрессивных состояний. Появляется стремление скрыть от всех свою «порочную сторону». Такие сексуальные секреты приводят к следующим последствиям.

• 1. Изоляция от любви (удерживая секреты, человек не дает возможности другим понять, кто он есть на самом деле, подавляется сексуальная активность).
• 2. Снижается самооценка из-за неспособности устанавливать эмоциональные контакты с небезразличными для себя людьми.
• 3. Появляется озабоченность сексуальными проблемами, обусловленная двойственным к ним отношением как к запретному плоду.
• 4. Невозможность излечиться от сексуальных ран прошлого, связанная с блокировкой коммуникации, неспособностью поделиться своими переживаниями.

Ц.П. Короленко подчеркивает, что именно мифология и социокультурные требования к образу мужчины и женщины обусловливают огромную разницу между мужской и женской сексуальностью [108].

Возникновение различных догматических конструкций, особенно обусловленных ролевым мышлением, вполне может обратиться против человека и быть для него достаточно болезненным. Очень интересен анализ, предложенный психологами Германии [90]. Изучив учебники по половому воспитанию, они пришли к следующим выводам:

• • «просвещение в школах касается только проблем мужской сексуальности, женские проблемы замалчиваются;
• • о приятных ощущениях, связанными с половыми органами, говорится только по отношению к юношам и мужчинам;
• • женский клитор не упоминается, хотя в сексологии давно описаны его своеобразные свойства как органа сладострастия;
• • внушается мысль, что женщины не обладают своей, независимой от мужчин, сексуальностью;
• • мужской оргазм описывается как высшая точка полового акта для обоих партнеров;
• • сексуальность между мужчиной и женщиной начинается с восстания члена и кончается эякуляцией мужчины, которая, как принято утверждать, для обоих самое приятное;
• • сексуальность имеет место только в рамках малочисленной семьи;
• • достаточно упоминается о зависти девочек к атрибуту мужества, а о юношеской зависти к бюсту и возможности рожать детей — ни слова;
• • сплошь и рядом проглядывает невнимание к женским потребностям и способностям;
• • описание строения женского тела страдает в основном отстраненностью и неприязнью, в то время как мужское тело изображается подробно и эмоционально;
• • анатомические особенности женских половых и репродуктивных органов никак или недостаточно упоминаются;
• • создается впечатление, что новая жизнь — заслуга единственно мужчины, так как в центре внимания стоит значение отца и его спермы, в то время как женская яйцеклетка часто не удостаивается даже упоминания;
• • не говорится о социально-культурном аспекте сексуальности. Не учат тому, что сексуальность связана с воспитанием» [90].

Все эти мифы — типичные социальные конструкты, которые в определенный момент становятся наиболее значимыми, уступая, однако, под натиском перемен в обществе иным. Эти данные, хотя и предназначались для Германии, частично отражают те мифы, которые господствуют в нашем обществе. С той лишь разницей, что в России практически полностью отсутствует сексуальное просвещение молодежи, поэтому эти вопросы часто сведены до постыдного и грязного толкования и отношения.

Очень интересно предложенное Р. Лазарусом «собрание мифов», или двадцать четыре «заблуждения для ситуации партнерства» [по 90]. Они очень хорошо показывают влияние социальных стереотипов на отношение между полами. Хочется привести некоторые наиболее показательные из них:

«Заблуждение 2 — Чем страстнее любовь, тем счастливее брак. Заблуждение 10 — Хороший муж все чинит, хорошая жена готовит, убирает, стирает.

Заблуждение 14 — Кто меня по-настоящему любит, тот понимает меня и без слов.

Заблуждение 15 — Лучше несчастливое супружество, чем разрушенная семья.

Заблуждение 16 — Его карьера важнее, чем ее профессия. Заблуждение 22 — При возникновении проблем в отношениях не следует выносить сор из избы.

Заблуждение 23 — Никакого секса, если мы в ссоре».

Все эти и многие другие иллюзии заковывают женщин и мужчин в определенные рамки, границы, которые могут стать препятствием на пути личностного роста человека. Эта жесткая конструкция из социально-культурных норм и стереотипов может очень сильно ограничивать самовыражение, подавлять истинные потребности и желания, заменяя их другими, подчас противоположными потребностями. Все это, по нашему мнению, несомненно, ведет к нарастанию внутреннего напряжения и возникновению неврозов.