ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ

На сегодняшний день наука психологии определяет сознание как высшую, интегрирующую форму психики, которая заключается в отражении, целеполагании и конструктивно-творческом преобразовании действительности. Важно отметить, что и в процессе отражения и в процессе конструктивно-творческого преобразования принимают участие абсолютно все психические процессы человека (мышление, восприятие, память, воображение). Система знаний о мире формируется именно в результате такого отражения и преобразования. И в свою очередь, сформированная система во многом определяет поведение и поступки конкретного человека по отношению к окружающему его миру. Все психические процессы человека сопровождаются многообразными отношениями (эмоциональными, волевыми и др.), обеспечивающими сознание субъективностью и пристрастностью. Следовательно, экологическое сознание можно определить как сознание человека, которое имеет свою специфику, направленность, а также связано с особенностями отражения природного мира и его конструктивно-творческим преобразованием. Стоит отметить, что проблема экологического сознания изучается сравнительно недолго и еще меньше является предметом экологической психологии.

Сегодня в широком смысле слова термин «экологическое сознание» понимается как сфера общественного и индивидуального сознания, которая связана с отражением природы как части бытия. Также экологическое сознание можно рассматривать как способность понимания существующей неразрывной связи между человеческим сообществом и природой, которая выражается в зависимости от уровня благополучия людей, от целостности и неизменности окружающей их природной среды. Понимание этой связи должно использоваться в повседневной практической деятельности. Экологическое сознание часто связано с определенными экологическими катаклизмами, заставляющими людей задуматься о последствиях своей хозяйственной деятельности для природного окружения^[1]. Вероятно, именно такие события являются основанием для сохранения в общественном сознании определенных социологических (природоохранных) правил, или созологического этикета, который запрещает членам сообщества определенный ряд природоразрушительных действий. В древности такие действия рассматривались как преступление против общины.

Процессу развития экологического сознания способствует формирование специфического отношения к миру и своеобразного восприятия компонентов окружающей среды. Изменения в восприятии характерны как для отдельного индивида, так и для общества в целом. Сформировавшееся в определенной цивилизации экологическое сознание формирует специфику отношения к природным ресурсам и явлениям.

Особенно остро проблема формирования экологического сознания встала в XX в., потому что именно в это время человечество начало осознавать всю полноту пагубных последствий своей деятельности. В частности, негативные последствия привели к экологическому кризису, который, как уже отмечалось, проявился в самых различных сферах жизнедеятельности: загрязнении окружающей среды; исчезновении целого ряда животных и растений; нерациональном использовании природных ресурсов и т.д. Активация философских, экологических, психологических и прочих исследований, которые напрямую связаны с необходимостью четкого понимания существующего взаимодействия человека с миром природы, привела к исследованию проблемы экологического сознания.

В начале своего зарождения, около 50 лет назад, под экологическим сознанием подразумевался термин, тождественный понятиям «экологическая мудрость», «природоохранительное мышление», «экологическое мышление». В работе Р.У. Биджиевой в 80-х гг. XX столетия рассматривается экологическое сознание как комплекс экологических оценок, воззрений и теорий различных социальных групп, которые определяются характером общественного производства вообще и экономическим положением группы в частности^[2]. Одновременно с этим сущность экологического сознания смещается в сторону экологических знаний, несмотря на то что ядром подобных знаний являются представления о природе в качестве саморазвивающейся системы.

Позднее А.Н. Кочергин, Ю.Г. Марков, Н.Г. Васильев начали изучать специфику развития экологического сознания, потому что оно является крайне важным условием решения многих актуальных экологических проблем^[3]. По мнению этих ученых, экологическое сознание представляет собой отражение природных, социальных и специфических социально-экологических законов и закономерностей функционирования сложной системы «природа — общество», выступающих объектом отражения этой формы сознания (табл. 1 Л^[4]).

Понятие экологического сознания

Таблица 1.1

К концу XX столетия представления об экологическом сознании поменялись кардинальным образом, что было связано с новым пониманием места и предназначения человека в окружающем его мире, степени его ответственности перед окружающей средой за свою профессиональную деятельность. В частности, предпринимается попытка оценить экологическое сознание с нескольких точек зрения:

• • с точки зрения будущего (т.е. спрогнозировать и смоделировать экологический оптимизм или экологический пессимизм);
• • с точки зрения утилитарно-экономического подхода (сколько это будет стоить);
• • с точки зрения аксиологического (ценностного) подхода, выявляющего те ценности, которые в заданный момент времени значимы для человечества.

В этот же период на первый план выдвигается проблема психологического анализа содержания и структуры экологического сознания. В некоторых исследований подчеркивается, что в современном обществе и его сознании выделяются три позиции, ориентированные на будущее:

• 1) экологический пессимизм — наиболее преобладающая позиция;
• 2) экологический оптимизм — утилитарно-восторженный взгляд на будущее;
• 3) экологическое безразличие — позиция определенных групп людей к экологической проблеме ввиду их занятости своими текущими проблемами.

В специальных исследованиях выявляют также четыре типа людей при рассмотрении их как носителей экологического сознания в процессе решения разрозненных экологических задач, связанных с поиском новых эффективных источников финансирования.

I. Первый тип отличает обеспокоенность состоянием существующей экологической ситуации, что сопровождается, в том числе, готовностью платить за высокое качество среды.

II. В отличие от первого второй тип людей не готов платить собственные средства за экологические мероприятия.

III. Третий тип желает улучшения экологической ситуации, однако убежден, что финансирование должно идти исключительно со стороны государства.

IV. Наконец, для представителей четвертого типа свойственна низкая степень обеспокоенности состоянием окружающей среды, общая не-сформированность собственного мнения в вопросах соотношения экологических и экономических приоритетов в государстве.

Целый ряд реально существующих психологических проблем напрямую связан со спецификой и структурой современного экологического сознания. Следовательно, перед ученым стоит ряд вопросов, в том числе:

• • что из себя представляет экологическое сознание именно с психологической точки зрения?
• • какова структура экологического сознания?
• • какие типы и механизмы формирования экологического сознания?

В.А. Скребец отмечает, что экологическое сознание является высшим

уровнем психического отражения природной и искусственной среды, а в определенной мере и внутренним миром (т.е. рефлексией роли и места человека в физическом, биологическом и химическом мире)^[5]. Автор утверждает, что экологическое сознание подразумевает непрерывно меняющуюся совокупность чувственных и мысленных образов, которые непосредственно отражаются в аналитически создаваемых категориях и явлениях. Экологическое сознание фиксирует как индивидуальный, так и общественный экологический опыт, предвосхищающий экологическую практику.

Таким образом, сегодня удается постепенно преодолеть первоначальные попытки отождествления экологического сознания лишь к категории знаний. Отдельно внимание теперь уделяется структурно-временному аспекту взаимосвязи мышления и эмоций в качестве единиц экологического сознания. Необходимо отметить и предвосхищающе-прогностическую функцию экологического сознания. На основе более расширенного понимания понятия экологического сознания В.А. Скребен выделил структурные компоненты экологического сознания, описав базовые признаки и свойства. В частности, среди структурных компонентов экологического сознания Скребен прежде всего называет:

• • центрированность сознания на явлениях и предметах природного мира;
• • внедрение и соблюдение принятых стандартов экологического взаимодействия с природой, которые характерны для конкретного общества и поколения;
• • сочетание чувственных и рациональных аспектов определенного культурно-исторического опыта, который усвоен какой-либо выбранной категорией людей либо конкретным индивидом. Причем культурно-исторический опыт опосредован запретами и разрешениями, знаково-символическими функциями взаимодействия с миром, принятыми в данной социальной группе.

Базовыми признаками и свойствами экологического сознания Скребец считает:

• 1) социальный характер экологического сознания, который обусловлен принятыми в данном обществе ценностями, нормами поведения и сформировавшимися традициями;
• 2) опосредованность различными знаками и символами, в том числе различными вербальными средствами восприятия человеком мира природы;
• 3) внутренний диалогизм;
• 4) саморефлексивность и пр.

Особое внимание исследователь уделяет изучению направленности и уровней саморефлексии экологического сознания, которое с этих позиций может быть имплицитным и эксплицитным. Под имплицитным экологическим сознанием понимается скрытность смысла, неясность того экологического содержания, которое может быть выявлено лишь опосредованно, путем образования связей с другими объектами или процессами. Эксплицитность экологического сознания выражается в явном, четком и развернутом виде суждений, понятных внешнему наблюдателю экологических поступков и действий.

Достаточно четко проблема экологического сознания решается в концепции, рассмотренной В.А. Ясвиным и С.Д. Дерябо. Исследователи выделили противоположные типы экологического сознания (антропоцентрическое и экоцентрическое), сформулировав следующие вопросы:

• • существует ли иерархическая картина мира;
• • что представляет из себя высшую ценность в существующем мире;
• • какова цель взаимодействия человека с природой и иные вопросы. Далее авторы сформулировали восемь признаков антропоцентрического и восемь признаков экоцентрического экологического сознания,

которые в совокупности и описывают структуру указанных типов экологического сознания. Данные признаки приведены в табл. 1.2^[6].

Структура антропоцентрического и экоцентрического экологического сознания

Таблица 1.2

Все приведенные в таблице признаки являются одновременно и структурными компонентами разных типов экологического сознания, т.е. с их помощью можно получить целостную описательную характеристику данных двух типов.

Таким образом, под антропоцентрическим экологическим сознанием можно понимать особую форму отражения природных явлений и объектов, а также их взаимосвязей, обусловливающую целеполагающую и преобразующую деятельность человека. Для такой деятельности характерно выраженное противопоставление человека и природы, при этом высшей ценностью является сам человек, который использует природу для удовлетворения своих потребностей и не распространяет на взаимодействие с природой этические нормы и правила. Однако некоторые современные ученые, исследующие проблемы социальной экологии, полагают, что употребление термина «антропоцентрическое экологическое сознание» является некорректным, потому что этот тип экологического сознания по своей сути и форме является антиэколо-гическим.

Экоцентрическое экологическое сознание представляет собой особую форму отражения различных природных явлений и объектов, а также их действительности и существующих взаимосвязей между ними. Экоцентрическое экосознание основано на целеполагающей и преобразующей деятельности человека, для которой характерно наделение природы субъектными свойствами. Следствием такой деятельности является то, что сама природа начинает признаваться ценностью, отношения с ней при этом строятся на основе признания равноправия ввиду непрагматической мотивации человека и распространения на мир природы действующих этических норм и правил.

На современном этапе развития экопсихология не ограничивается только теоретическим описаниям рассмотренных выше типов экологического сознания. В последнее время значительно активизируются экспериментальные исследования для изучения различных сторон экологического сознания. В частности, в ходе своего анализа экологических ценностей в общественном сознании Т.В. Иванова выявила, что эксцентрическая направленность сознания более характерна для молодых людей возраста 17—19 лет, потому что их природа обладает самостоятельной ценностью независимо от возможности ее прагматического использования. Взрослые же, как правило, воспринимают природу более рационально, рассматривая окружающую среду в первую очередь в качестве национального богатства, условия обеспечения экономического развития общества^[7]. Стоит отметить, что образование, выбор профессии, сфера деятельности и ее характер актуализируют мотивацию, для которой природа все в более ощутимой степени приобретает объективный прагматический характер.

Осуществив психосемантическое исследование обыденных экологических представлений в структуре сознания, И.В. Кряж пришла к тем же выводам, что и Т.В. Иванова^[8]. Она обозначила два полярных типа отношения к природе:

• • «равнодушие — экологическая безграмотность — безответственность — жестокость — эгоизм»;
• • «альтруизм — стремление к внутренней гармонии — переоценка

жизненных ценностей — ответственность — поиск духовной осно-

вы — экологическая озабоченность — любовь к природе — потребность в общении с ней».

Общая идея И.В. Кряж заключается в том, что у большинства людей, к сожалению, по-прежнему преобладают антропоцентрические представления в вопросах экологии, возможность удовлетворения своих потребность за счет природных компонентов такие людях видят исключительно в экспансивно-присваивающих формах деятельности. Т.В. Иванова и И. В. Кряж пришли к выводу, что и на общественном уровне и на уровне индивидуального сознания преобладают антропоцентристские установки. Во многом данная тенденция обусловлена слабой развитостью таких направлений, как экологическая этика, экологическая психология и экологическая педагогика. Действующая до последнего времени система экологического воспитания и образования, несмотря на декларирование высоких гуманных ценностей, в своем базисе имела антропоцентристскую парадигму. Вследствие этого сегодня остро стоит проблема построения принципиально новой системы образования подрастающего поколения, которая в полной мере учитывала бы достижения современной экологической этики, экологической философии, экологической психологии и педагогики.

Попытки выстроить подобную парадигму уже предприняли некоторые отечественные ученые, в частности А.Г. Козлова уделяет большое внимание формированию у учащихся планетарного сознания, которое бы включало в себя развитие научного, феноменологического, экологического, гуманистического и глобального сознания. Специфической целью, как и особой стратегией построения учебно-воспитательного процесса, является своевременное формирование у школьников экологического сознания, которое бы предполагало понимание органического единства мира, а также абсолютной невозможности совершения каких-либо действий в одном элементе системы вне соответствующих реакций в остальных. В целом в современном образовательном процессе предпринимаются многочисленные попытки реализации в рамках педагогического процесса философских и психологических достижений в сфере повышения экологической сознательности на рубеже XX и XXI вв^[6].

• [1] См.: Е(1?АКТ. Словарь терминов МЧС, 2010.
• [2] См.: Биджиева Р.У. Диалектика формирования экологического сознания в условиях развитого социализма: Дис.... канд. философ, наук. М., 1981.
• [3] См.: Кочергин Л. Н. Экологическое знание и сознание: Особенности формирования/А. Н. Кочергин, Ю. Г. Марков, Н.Г. Васильев. Новосибирск, 1987. 218 с.
• [4] См.: Аушева А.Н. Сущность экологического сознания вопросы экологии, природопользования // Вестник Адыгейского гос. ун-та. 2005. № 3.
• [5] См.: Скребец В.Л. Экологическая психология. К.: МАУП, 1998. 144 с.
• [6] См.: Ситаров В.Л., Пустовойтов В.В. Указ. соч.
• [7] См.: Иванова Т.В. Экологические ценности в общественном сознании // Вопросы психологии. 1999. № 3. С. 83-87.
• [8] См.: Кряж И. В. Психология глобальных экологических изменений. X.: ХНУ, 2012.511 с.
• [9] См.: Ситаров В.Л., Пустовойтов В.В. Указ. соч.