Техникологическая этика
В философии техникологии этика занимает более прочное место, чем в любой другой философской дисциплине. Этот факт сам по себе удивителен. Традиционно этику соотносили прежде всего с общественными науками, в которых аксиологическая составляющая присутствует в особенно ярком виде. В техникологии много физикализма. И вот на этом фоне вдруг такое большое внимание уделяется этике. Видимо, это в основном объясняется опасениями и даже страхами, которые вызвало бурное развитие техники, ставшей фактором планетарной значимости. В этой связи необычайно популярна тема ответственности.
Что касается этического принципа ответственности, то он в наибольшей степени органичен для герменевтической философии, в частности того ее варианта, который развил Юрген Хабермас. Имеется в виду, что люди, сознательно вырабатывающие общую точку зрения, становятся по отношению друг к другу в отношение подотчетности. В полной мере относится это и к техникам. Если они отказываются от ответственности, то можно ждать всяческих техногенных катастроф. А их не должно быть.
Интересно, что даже среди американцев с их традиционным прагматизмом много сторонников этиков ответственности. Впрочем, в конечном счете на американской почве тем не менее преобладает прагматическая этика.
В соответствии с избранным жанром у меня нет возможности детально входить в существо различных технико-этических систем. Отмечу лишь, что положение дел и здесь складывается в основном так же, как и в других науках. Я имею в виду следующее: широко привлекаются концепты, известные из философской этики. Предполагается, причем без какого-либо доказательства, что они актуальны для техникологии. Часто эти концепты используются для формулировки кодексов членов технических сообществ, которых призывают быть честными, справедливыми и доброжелательными по отношению как друг к другу, так и к клиентам.
Если, однако, обратиться непосредственно к книгам, посвященным эксплуатацуии различных технических устройств, например АЭС, самолетов и автомобилей, то в них какие-либо следы этики отсутствуют. Налицо явный разрыв между философией техникологии и непосредственно самой техникологией. На мой взгляд, именно этот разрыв должен быть преодолен. Почему же он имеет место?
Прежде всего в силу отсутствия целенаправленных метатехникологи-ческих исследований. В их отсутствие отчуждение техникологии от этики становится неизбежным. Сама по себе существует как философская этика, так и техникология и метатехникология.
Особого разговора заслуживает спецификация техникологической этики применительно к различным отраслям техники, например к ядер-ной энергетике и вычислительной технике. К сожалению, в этом отношении российский опыт не блещет. Показательно, например, в этой связи, что в американских университетах для информатиков начиная с 1985 года читается курс компьютерной этики. В российских же университетах он игнорируется.
